“平居寡慾養身”語出清代學者金纓編纂的《格言聯璧》，其意爲平日裏要節制慾望以修養身心。真正的修養，源於日常生活的點滴積累，在於平日裏便懂得節制慾望、涵養心性，如此方能在關鍵時不爲外物所動搖。這不僅是個人修身養性的基礎，更是黨員幹部廉潔自律的應有之義。

古人言，“毋爲私慾蔽”。管理好自己的慾望，對一個人的道德修養至關重要。“欲”字拆開是“欠谷”，加個“望”字，字面意思爲想追求得到更多。慾望是把雙刃劍，關鍵在於審慎地辨別何爲“可得之慾”，何爲“不可得之慾”。那些積極、合理的慾望，如對知識的渴求、對能力提升的嚮往、對事業進步的期盼，是驅動個人向前發展的內在動力。當慾望偏離正軌，演變爲對物質享樂的無休止貪婪、對感官刺激的過度沉溺時，便是“不可得之慾”。因此，“寡慾”並非消滅一切慾望，而是重在“減少”與“節制”，即主動削減那些過度的、非分的慾望。

要做到這一點，首要在於內心要擁有堅定不移的定力。《呂氏春秋》有雲，“欲無度者，其心無度；心無度者，則其所爲不可知矣。”這句話深刻地揭示了慾望、心性與行爲三者之間的關係。一個對慾望沒有限度的人，其內心必然會失去準繩；而一個內心失去尺度、沒有堅守的人，他的行爲便會失去控制，走向難以預料的境地。對於手握一定權力的黨員領導幹部而言，這種內心的定力顯得尤爲重要。這種定力，源於堅定的理想信念和崇高的價值追求。唯有築牢信仰之基、補足精神之鈣，時刻牢記初心使命，才能做到“心有所畏、言有所戒、行有所止”，在面對各種“圍獵”和試探時，保持清醒的頭腦，涵養淡泊名利的心態，守住廉潔自律的底線。

寡慾養身的實踐，不僅需要內心的定力，更體現在行動上的“知止常止”。《增廣賢文》有句話，“知止常止，終身不恥。”“知止”，意味着懂得適可而止，知道行爲的邊界在哪裏。如果沒有“知足”的智慧，缺少“知止”的境界，就容易亂了方寸、迷了心智。這需要一種高度的自律和審慎的智慧。在物質享受上，不追求超越規定和能力限度；在權力行使上，不逾越制度和法律的邊界；在個人愛好上，不放縱沉溺，謹防“好船者溺，好騎者墮”。縱觀許多違紀違法黨員幹部，其往往始於一念之間的“不知止”，從接受一次看似微不足道的喫請，到收受一條煙、一瓶酒、一張卡，慾望的閘門一旦打開一條縫隙，就可能再也無法關上，最終演變成鉅額的權錢交易。這種“知止”的智慧，就要求不僅在大是大非面前旗幟鮮明，更要在小事小節上嚴格律己，防微杜漸，將貪慾扼殺在萌芽狀態。

尤爲關鍵的是，平居寡慾養身，絕非一朝一夕之功，重在久久爲功。與貪慾的鬥爭是長期的、複雜的，甚至會有反覆。今天抵擋住了誘惑，不代表明天也能同樣堅定。因此，必須將這種修養融入日常，變爲習慣，形成自覺。要守得住清貧、耐得住寂寞、經得起誘惑，在權力考驗前守住“不取一文”的廉潔底線。要像每天洗臉、掃地一樣，時時勤拂拭心靈的塵埃，不斷進行自我淨化、自我完善、自我革新、自我提高。

慾望前知止，寡慾後知進。對於黨員幹部而言，廉潔的品格源於日常的涵養，源於對內心貪慾的持續管控。通過涵養心有定力的清醒，秉持知止常止的智慧，堅守無人處的慎獨，並以久久爲功的堅持，方能有效地抵制各種腐蝕誘惑。要在節制慾望中修養身心，在廉潔自律中砥礪品格，從而以更加澄澈的心境、更加昂揚的鬥志、更加純粹的初心，積極投身於幹事創業之中，永葆共產黨人的政治本色。（齊清）